الأربعاء، 26 أكتوبر 2011

ကုရ္အာန္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ...........

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ ေအဒီ၆၁၀၌ ကဒရ္ညဥ့္တြင္ စတင္က်ေရာက္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သက္ ေတာ္၄၀အရြယ္ ဟီရာလႈိင္ဂူတြင္ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ (ဂ်ီဗရာအီလ္)ေကာင္း ကင္တမန္ႀကီးမွတစ္ ဆင့္ စူရာ၉၆ အာယတ္ ၁မွ၅အထိကို စတင္ခ်ေပးခဲ့၏။တမန္ေတာ္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္သက္တန္း၂၃) ႏွစ္တာကာလအတြင္း အလီလီခ်ေပးခဲ့ၿပီး ေအဒီ၆၃၂တြင္ အဆုံးသတ္ခဲ့၏။ ေနာက္ဆုံးက် ေရာက္ခဲ့ ေသာ အာယတ္မွာ (၅ း ၃)မွာ–
“ယေန႔ေသာ္ကား ငါအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင္တုိ႔အဖို႔ အသင္တုိ႔၏ ဒီန္သာသနာကို ၿပီးျပည့္စုံ ေတာ္မူလိုက္ၿပီ။ ၎အျပင္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို အသင္ တုိ႔အဖို႔အျပည့္အစုံခ်ီး ျမႇင့္ေပးသနား ေတာ္မူေပၿပီ။ ၎ျပင္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ အစၥလာမ္သာသ နာကို အသင္တို႔အဖို႔ (ဒီန္) ဘ ၀တည္ေဆာက္မႈ လမ္းစဥ္အျဖစ္ သေဘာတူႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ္ မူေပၿပီ” ဟူေသာ အာယတ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္။
ကုရ္အာန္စုစည္းျခင္းႏွင့္ ထိန္းသိမ္းျခင္း
က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္သည္ အုပ္လုိက္က်ေရာက္လာျခင္း မဟုတ္ဘဲ အခါအားေလ်ာ္စြာအလီလီက် ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ တစ္စစီစုစည္း၍ တစ္ေစာင္တစ္ဖြဲ႕အျဖစ္ ျပဳစုကာ ယ ေန႔ေခတ္တုိင္ေအာင္ အကြဲအလြဲ၊အမွားအယြင္း အတိမ္းအေခ်ာ္ မရွိေအာင္ ထိ္န္းသိမ္း ထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ကို စုစည္းျခင္း၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းအတြက္ကို အဓိက တာ၀န္ယူခဲ့သူမွာ က်မ္းရွင္ ျမတ္အလႅာဟ္ကိုယ္ ေတာ္တုိင္ပင္ျဖစ္သည္။
“ဧကန္စင္စစ္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ ဆုံးမၾသ၀ါဒေတာ္ (ကုရ္အာန္)ကို ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ထုိ႔ျပင္ ဧကန္မလြဲ ငါအရွင္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ ယင္း(ကုရ္အာန္)ကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ ေရွာက္ ေတာ္မူေပမည္။” (၁၅း ၉)
ကုရ္အာန္က်ေရာက္စဥ္အခါတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အာယတ္ေတာ္မ်ားကို ခ်က္ျခင္းအလြတ္က်က္ မွတ္ေတာ္မူ၏။ ဤသည္ကို အလႅာဟ္က “(အို နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ ကုရ္ အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ ကို အလ်င္ အျမန္က်က္ မွတ္အံ့ေသာငွာ မိမိလွ်ာကို မလႈပ္ပါေလႏွင့္။ ဧကန္အမွန္ ယင္းကုရ္အာန္ က်မ္း ျမတ္ကိုစုေပါင္း ၍ေပး ျခင္းသည္လည္း ေကာင္း၊ ဖတ္ ေစ ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ငါအရွင္၏တာ၀န္ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္ေပရာ ငါအရွင္ျမတ္သည္ ယင္းကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကို ဖတ္ၾကားေတာ္ မူေသာ အခါ အသင္သည္ ယင္းဖတ္ၾကား ခ်က္ ကို နား ေထာင္ပါေလ”(၇၅ း ၁၆- ၁၈)
ထုိ႔အျပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အာယတ္ေတာ္မ်ား၊ က်လာခ်ိန္၌ မိမိ၏ ဆြဟာဗာအခ်ိဳ႕ကို ခ်က္ျခင္းေရး မွတ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုေရးထားေသာ အာယတ္မ်ားကို ျပန္လည္ရြတ္ဖတ္ ျပ ခုိင္းၿပီး စစ္ေဆးေပး ေတာ္ခဲ့ပါသည္။ စူရာဟ္မ်ား၏ အထားအသို အစီအစဥ္ကိုလည္း တမန္ ေတာ္ ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၫႊန္ ၾကားျပသ ေနရာခ်ေပးခဲ့သည္။
အြဆ္မာန္သခင္လက္ထက္တြင္ အစၥလာမ္သာသနာ က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားလာသည္ႏွင့္အမွ် လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ထံသို႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ရာ အခ်ိဳ႕ေဒသမ်ားတြင္ ေရးထုံးႏွင့္ အသံထြက္ ကြဲလြဲမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚသျဖင့္ စံမူႏွင့္တုိက္ဆုိင္ စစ္ေဆးကာ ညီၫြတ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ ေခတ္ေႏွာင္းပိုင္း၌ ရြတ္ဆိုရန္ “သရ” သေကၤတမ်ား၊ ရပ္နားရန္ သ ေကၤတမ်ား၊ ထည့္သြင္းခဲ့သည္မွလြဲ၍ တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် ကြဲလြဲေျပာင္းလဲျခင္း မ ရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းေထာင့္ ေလးရာ ေက်ာ္တိုင္ တည္တံ့ခဲ့ေပသည္။ ကိယာမသ္တိုင္ေအာင္လည္း ထုိသို႔ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ တည္တံ့ ေနမည္သာျဖစ္သည္။
 

မျမင္ရေသာအရွင္အားကိုးကြယ္ျခင္း (၁)

ဒီေခါင္းစဥ္ဟာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အလြန္ပဲအေရးႀကီးပါတယ္။ သိပၸံကမွန္လို႔ အစၥလာမ္မွန္တာပါလို႔ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သိပၸံဟာအၿမဲတေစ မွန္ေနမယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီအ ဆိုျပဳခ်က္ဟာ သိပၸံနည္းမက်ဆံုး အဆိုျပဳခ်က္ပါ။ သိပၸံကလည္း ေနာက္ထပ္ေတြ႕ ဦးမယ္ေျပာတယ္။ “There is room for improvement” ေနာက္ထပ္ေတြ႕စရာ မရွိဘူးလို႔ေျပာလာရင္ ေျပာတဲ့သူဟာ သိပၸံနည္းမက်ဆံုး ပုဂ္ၢိဳလ္ပဲ။ ဒီလိုအသိပညာမ်ိဳးကို ယာယီမွန္ေသာ အသိပညာ၊ တစ္ခုေပၚမွာ တစ္ခုမွီၿပီးမွန္ေသာ၊ ပညတ္သေဘာေဆာင္ေသာ ပညာရပ္လို႔ေခၚပါတယ္။
ဒီပညာေတြကို ဘယ္လိုအသံုးခ်မလဲ။ အသံုးခ်တတ္ရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အီမာန္ခိုင္မာေရးအတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္မယ္။ အသံုးမခ်တတ္ရင္ အဲ့ဒီေခတ္ရဲ႕ေျမာင္းထဲ က်သြားလိမ့္မယ္။ ပတ္၀န္းက်င္က ႐ိုက္ခတ္လာတဲ့ အေမးေတြကို အေျဖေပးဖို႔အတြက္ ဒီပညာရပ္ေတြရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ အျပင္ပန္း ႐ုပ္လကၡဏာေတြကို စမ္းစစ္ၿပီးေတာ့ လိုအပ္တဲ့လူကို လိုအပ္သလို အသိေပး ဖို႔ ပါ။ (၉၆)ပါးေသာ ေရာဂါအားလံုးကို ေဆးတစ္ခြက္တည္းနဲ႔ ကုလို႔မရဘူး။
“ဒီန္”ကို“ဒါ၀ဟ္” လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ကုရ္အာန္မွာပါရင္ၿပီးေရာ၊ ဟဒီးဆ္မွာပါရင္ၿပီးေရာ ယံုရင္ယံုၾက။ မယံုရင္“ကြဖ္ေရ႕ကလမ္” ဆိုလို႔မရပါဘူး။ သူတို႔ဘာေတြ လိုအပ္ေနလဲ၊ လိုတာကိုျဖည့္ ေပးပါ။ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွ လူတန္းစားေပါင္းစံု၊ လူ႔အလႊာမ်ိဳးစံု၊ အသိၪာဏ္ေပါင္းစံုက လူေတြကို“ဒါ၀ဟ္” လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူတို႔တေတြရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္း ေပးရမွာပါ။ ဒါေတြနဲ႔ “သက္ေသျပကာမွ” (သိပၸံဆုိင္ရာ ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ား) အလႅာဟ္ရွိတယ္လို႔ ေျပာေနတာမဟုတ္သလို သိပၸံကမွန္ပါတယ္ဆိုမွ ကုရ္အာန္က မွန္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ႏ်ဴူးကလီး ယား (Neuclear  Physicals) က ဦးခ်ရတဲ့ ေသာင္ဟီးဒ္ပါ။ ေခတ္သစ္သိပၸံက ဦးခ်ေနရတဲ့ ေသာင္ဟီးဒ္ပါ။ ဒီပညာရပ္ေတြက မေတြ႕ေသးတဲ့ အမွန္တရားေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါ ေသးတယ္။ ေနာက္ထပ္ေတြ႕လာဦးမယ့္ အမွန္တရားေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါေသးတယ္။
အဲ့ဒီအမွန္တရားေတြ ေပၚထြန္းလာၿပီဆိုရင္ အခုကၽြန္ေတာ္တို႔က ဒီဇယားေတြ၊ ပံုေတြနဲ႔ သက္ေသျပထားရင္ ဒီေတြ႕ရွိခ်က္က ေျပာင္းလဲသြားၿပီဆိုပါစို႔ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တရားေတြကိုေရာ လိုက္ၿပီးေျပာင္းလိုက္ရမလား။
ဥပမာ-ႏ်ဴးကလီးယား ႐ူပေဗဒပညာရပ္နဲ႔ အလႅာဟ္ရွိေၾကာင္း သက္ေသျပမယ္ဆိုရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ငါးဆယ္ ေလာက္ကအက္တမ္ (Atom)လို႔ေခၚတဲ႔ အမႈန္ေလး၊ ဂရိဘာသာစကားနဲ႔ (A + Atoms = No to cut) ေနာက္ထပ္ ခြဲစိပ္၍မရဘူးလို႔ လူတိုင္းကယံုၾကည္ ထားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းမွာ လက္နက္အၿပိဳင္အဆိုင္ ထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရင္းက၊ စက္မႈ ႏိုင္ငံႀကီးေတြ၊ သူ ႔ထက္ငါရွာေဖြလိုက္ေတာ့ သူ ႔ထက္ေသးငယ္ေနတဲ့ အမႈန္ကို ေတြ႕လာရတယ္။ အက္တမ္ကို ထပ္မံခြဲစိတ္လို ႔ရတယ္လို ႔ေတြ႕ ခဲ့ရတယ္။ အကယ္၍မ်ား အစၥလာမ္ရဲ႕ အမွန္ တရားကို အဲ့ဒီအက္ တမ္သီအိုရီ (Atom Theory) နဲ႔ သက္ေသျပခဲ့ရင္ ခြဲစိတ္လို ႔ မရပါဘူးဆိုတဲ့ အက္တမ္က ခြဲစိတ္လို ႔ရသြားခဲ့ရင္ အဲ့ဒီအစၥလာမ္ကေရာ ဘာျဖစ္သြားမလဲ စဥ္းစား ၾကည့္ ပါ။
သိပၸံနဲ႔သက္ေသ ျပတဲ့ေနရာမွာ သတိႀကီးစြာထားရပါမယ္။ သိပၸံရဲ႕ ယာယီမွန္ကန္မႈကို အသံုးခ်တတ္ရပါမယ္။ အဲ့ဒီလို အသံုးမခ်တတ္ရင္ေတာ့ သိပၸံေျပာင္းသြားတာနဲ႔ အစၥလာမ္ပါေျပာင္း သြားသလားလို႔ျဖစ္သြားမယ္။ အသိပညာဆိုတာ အသြင္(၂)မ်ိဳးရွိတယ္။ တစ္နဲ႔တစ္ေပါင္းၿပီး ႏွစ္ျဖစ္တာဟာ တစ္ခုေပၚတစ္ခုမွီၿပီး မွန္ရတဲ့အမွန္တရား။ တစ္နာရီနဲ႔ တစ္လေပါင္းလို႔ ဘယ္ ေတာ့မွ“ႏွစ္” ျဖစ္မလာပါဘူး။ တစ္နဲ႔တစ္ေပါင္းျခင္းဟာ ႏွစ္ျဖစ္ပါတယ္ဆိုရာမွာ အရာတစ္ခုကို မွီၿပီးေတာ့မွ Unit လို ႔ ေခၚတဲ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ (ဥပမာ-အခ်ိန္ကို သတ္မွတ္ထား တာျဖစ္ေစ Measurement လို႔ေခၚတဲ့ တိုင္းထြာမႈကို သတ္မွတ္ထားတာျဖစ္ေစ) အဲ့ဒီအေပၚမွာ မွီၿပီးမွမွန္တဲ့အမွန္တရား။ အဲ႔တာကုိ Relative Truth လို႔ေခၚတယ္။ “သမုတိသစၥာ” ယာယီမွန္တဲ့ အမွန္တရားမ်ိဳးပါ။ အစၥလာမ္ဆိုတာက “အလ္ဟတ္(က) Absolute Truth လို႔ေခၚတယ္။ ေနရာတိုင္းမွာမွန္တယ္။ ေဆာ္ဒီအာေရဗီးယားမွာ မွန္သလို၊ မီယာအာကာ သစခန္းမွာ သြားၾကည့္ ရင္လည္း အစၥလာမ့္အမွန္တရားက မွန္ေနဦးမွာ ပဲ။ “လာမကမ္၊ လာဇမန္” အခ်ိန္နဲ႔ ေနရာ (Time and Space) ကိုေက်ာ္လြန္ၿပီးမွန္တဲ့ အမွန္တရားပါ။
အဲဒီလိုမွန္တဲ့ အလ္ဟတ္(က္) (Absolute Truth) ကို ယာယီမွန္တဲ့ သမုတိသစၥာ (Relative Truth) နဲ႔ သက္ေသျပရင္ သတိႀကီးစြာထားရမယ္။ အဲဒီလိုသတိႀကီးစြာ မထားရင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အတြက္ အေထာက္အကူ မျဖစ္တဲ့အျပင္ အႏၱရာယ္ေတာင္မွ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ဓမၼႏ ၱရာယ္ေတြ ဆိုက္ေရာက္ေနတာ ဒီအႏၱရာယ္ေတြကို မျမင္ၾကလို႔ပဲေပါ့။ အမွန္တရား ႏွစ္မ်ိဳး ရွိတယ္ဆိုတာ သေဘာမေပါက္လို႔ပဲေပါ့။ တစ္ႏွင့္တစ္ေပါင္း ႏွစ္ရတယ္ဆိုတာ မမွန္ဘူးလို႔ ဘယ္သူကေျပာလို႔ရမလဲ။ အဲဒါ ယာယီသစၥာ၊ ေခတၱယာယီအေၾကာင္း တစ္ခုကိုမွီၿပီးမွ မွန္တဲ့သစၥာ မ်ဳိးကိုေခၚတာပါ။ သခၤ်ာေဗဒ တစ္ခုလံုးဟာလည္း အဲဒီအေပၚမွာ အေျချပဳၿပီး တည္ေဆာက္ထားတာပါ။ အဲဒါကိုမမွန္ဘူးလို႔ ဇြတ္ျငင္းလို႕ မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ကန္႔သတ္ခ်က္ကိုေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး သေဘာေပါက္ထားရမယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စြဟာဘာႀကီးေတြနဲ႔၊ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ျမင္သြားၾကတဲ့ ၀လီသူေတာ္စင္ႀကီးေတြက ဒီကြမ္တမ္႐ူပေဗဒ (Quantum Physics) အေၾကာင္းကို မသိၾကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အစၥလာမ္ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ထက္ ပိုၿပီးသိပါတယ္။ စာ႐ႈသူမ်ား လက္ခံပါသလားခင္ဗ်ား။ သာသနာ၀င္မ်ားထဲက ႏိုဘယ္လ္ဆုရသြားတဲ့ ပါရဂူေတြရွိတယ္။ ဒီစြဟာဘာ ေတြကေတာ့ သူတို႔ထက္ အစၥလာမ္ကို ပိုသိပါတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္ပါတယ္။ သဲကႏာၱ ရထဲမွာေန၊ လွည္းေခတ္၊ ေလွေခတ္မွာေနၿပီး ဘာစာမွမတတ္တဲ့ စြဟာဘာႀကီးေတြ အဲဒီပါေမာကၡ (Profes sor) ႀကီးေတြထက္ အစၥလာမ္အေၾကာင္း ပို နားလည္ပါတယ္။
“မျမင္ရေသာအရွင္အားကိုးကြယ္ျခင္း” ဆိုတာျမင္ရမွ ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္ပါသလား ဆိုတာကစၿပီး စဥ္းစားပါမယ္။ ျမင္ေတြ႕ရမွအမွန္တရား “Seeing is believing” ဆိုရင္ စကၡဳအာ႐ံုဟာ “Sense organ, Sight, Vision” သည္ ဘယ္ေလာက္စိတ္ခ်ရပါသလဲ။ ဒါကို ဆန္းစစ္ဖို႔လိုပါတယ္။ လက္ေတြ႕မွ၊ မ်က္ေတြ႕မွ ယံုတဲ့လူေတြလည္းပဲ ရွိတယ္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို ဖြင့္ လိုက္တာနဲ႔ . . . .
ရွင္းလင္းျပတ္သားပါတယ္ဆိုတဲ့ ကုရ္အာန္ဘယ္သူ႔အတြက္ Guidance  ျဖစ္မလဲ။ “မြတၱကီ” ေတြအတြက္တဲ့။ အဲဒီ “မြတၱကီ” ဆိုတဲ့ သကၠ၀ါတရားထားၾကတဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္တို႔ဟာ ဘယ္ကဲ့သို႔ ေသာ ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြလဲဆိုေတာ့ “To believe in the unseen” ရုပ္ခႏၶာစကၡဳျဖင္႔ မျမင္ရေသာအရာကို အသိဥာဏ္စကၡဳျဖင္႔ ယံုၾကည္တဲ့သူ၊ အဲဒီသူအတြက္ ကုရ္အာန္လို႔ ေျပာထား တာပါ။ သူ ႔အတြက္ အဲဒီကုရ္အာန္ဟာ ရွင္းေနတယ္လို႔ေျပာတာပါ။ သက္ေသေတြ၊ သာဓကေတြရွိကာမွ ယံုမယ္ဆိုတဲ့ သူေတြအတြက္ ဒီကုရ္အာန္ဟာ “ဟုဒလ္” မျဖစ္ဘူး။ လမ္းညႊန္ (Guidance) မျဖစ္ေသးဘူး။ အဲဒီလူေတြအတြက္ (ရွင္းလင္းမႈ) မိုဘီးန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ လူ႕အာ႐ုံႏွင့္ ထိေတြ႕စမ္းသပ္လုိ႔ မရတဲ့ အရွိတရားကုိယုံမွ ကုရ္အာန္ဟာ သူတုိ႔အတြက္ ရွင္းလင္းသြားမယ္။
အကြယ္မွအမွန္တရားမ်ားကို လက္ခံလာႏိုင္တဲ့ အဆင့္မေရာက္ေသးရင္ရွာဦး။ ကုရ္အာန္က ရွာခိုင္းထားတယ္။ အကြယ္ (Unseen) ကိုမယံုေသးတဲ့ သူအတြက္ကို ယံုေအာင္လို႔ ျပထားတာ ေလ။ အဲဒီေတာ့ အာ႐ံု(Senses) ေတြဆိုတာ ကန္႔သတ္မႈေတြရွိတယ္။ ျမင္မွယံုမယ္ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ရဲ႕ အေျခခံတရားဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္လာရတာလဲ။ သမိုင္းေနာက္ခံနဲ႔ကၽြန္ေတာ္ေျပာ ျပမယ္။ ယံုၾကည္မႈရဲ႕ ေနာက္ေၾကာင္းေလးကို သေဘာေပါက္ထားဖို႔ လိုမယ္။ ကၽြန္ေတာ္စကားတစ္လံုး သံုးထားပါတယ္။ “ကိုးကြယ္ျခင္း” တဲ့။ ဒါကိုရွင္းခ်င္လို႔ သံုးထားတာ။ “ကိုးတယ္” ဆို တာ အားကိုးတယ္။ “ကြယ္တယ္” ဆိုတာ အကာအကြယ္ယူတာ။ အစၥလာမ္ကေျပာတဲ့ သမိုင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ကိုးကြယ္မႈရဲ႕ သမိုင္းအစကို ျပန္ၾကည့္ရင္ “Comparative Study” ဘာသာေပါင္းစံုကို ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီးေလ့လာၾကတဲ့ ဘာသာေရးပါရဂူမ်ားက လူသားေတြမွာ ကိုးကြယ္မႈ ဘယ္လိုစတင္ၿပီး ျဖစ္လာတယ္ဆိုတာကို သူတို႔ရဲ႕ဆင္ျခင္တံုတရားမွာ အေျခခံၿပီးသံုး သပ္တဲ့အခါမွာ သမိုင္းဦးေခတ္ ေက်ာက္ေခတ္လူသားေတြဟာ သဘာ၀ရဲ႕ စြမ္းအားေတြကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ သူတို႔ဟာတုန္လႈပ္ၾကတယ္။ ေျခာက္ျခားၾကတယ္။ မိမိတို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွင္ သန္ႀကီးထြားမ်ိဳးပြားရတဲ့အခါမွာ လိုအပ္ခ်က္ေတြ ရွိလာတယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို အေၾကာက္တရားအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး အေျဖရွာမိၾကတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ က်ားရဲသတၱ၀ါ ေတြ အဲဒီ Predators and Prey သားေကာင္ကို လိုက္ရွာေနသူ၊ မိမိက သားေကာင္ျဖစ္လိုက္ မုဆိုးျဖစ္လိုက္နဲ႔ ျဖစ္စဥ္ႀကီးမွာ မိမိထက္အားေကာင္းတဲ့ သတၱ၀ါေတြ၊ သားရဲတိရစာၦန္္ေတြရဲ႕ ရန္ကေန ကာကြယ္ဖို႔ အကာအကြယ္ဆိုတာလည္း လိုလာတယ္။ ရာသီဥတုေဘးဒဏ္မ်ားက အကာအကြယ္ဆိုတာလည္း လိုလာမယ္။ တျခားတျခားေသာ ေဘးအႏ ၱရာယ္ကေန ကာကြယ္ ဖို႔ အကာအကြယ္ေပးႏုိင္မယ့္ အားကိုးေလာက္မယ့္ အရာကို သူတို႔ ရွာလာတယ္။ ကာကြယ္ ဖို႔လည္းလိုတယ္။ အားကိုးဖို႔လည္းလိုတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုးကြယ္ရာကို ရွာၾကၿပီ ေလ။
သစ္ပင္ခ်င္းပြတ္တိုက္ၿပီး မီးထြက္လာေတာ့ ဒီမီးဟာ ေမွာင္မိုက္မႈကိုလည္း လင္းေစတယ္။ ခ်မ္းေအးမႈမွလည္း ကာကြယ္ေပးတယ္။ သားရဲတိရစာၦန္ေတြရဲ႕ အႏ ၱရာယ္မွလည္း ကာကြယ္ေပး ႏိုင္တယ္။ ရလာတဲ့ အသားငါးေတြ ကိုလည္း ခ်က္ျပဳတ္လို႔ရတယ္။ မီးရဲ႕ ဂုဏ္သတ္ၱိေတြက မနည္းပါလားလို႔ေတြးမိရင္းက အားကိုးေလာက္တဲ့အရာ ျဖစ္တဲ့မီးကို ကိုးကြယ္လာတယ္။ မီးနတ္ ကိုးကြယ္မႈေပၚလာရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ သဘာ၀ရဲ႕ စြမ္းအင္တစ္ခုခ်င္းကို ေလနတ္၊ မိုးနတ္၊ ေတာေတြေတာင္ေတြ၊ နကၡတ္တာရာေတြ ဒါေတြအားလံုးကို ကိုးကြယ္ရာ အရွင္အျဖစ္နဲ႔လက္ ခံ လိုက္ၾကတယ္။
ဘာသာေပါင္းစံုကို ေလ့လာတဲ့သူေတြသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို ေသခ်ာေလ့လာမိမယ္ဆိုရင္ အီဗရာဟီမ္ သခင္ႀကီးက သဘာ၀ကို႐ႈၿပီး ျဖစ္ၿပီးပ်က္တတ္တဲ့အရာေတြကို ၾကည့္ၿပီး ကိုး ကြယ္ရာအျဖစ္မွ ပယ္ခ်ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေတြ႕သြားရင္ ဒီမွာတင္ကိစၥျပတ္ၿပီေပါ့။ တမန္ေတာ္အီဗရာဟီမ္ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္ေတာ္မ်ားကို ဒီေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စြပ္စြဲေနၾကတဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ား နားရွင္းသြား ေအာင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က တိုတိုေလးနဲ႔ ရွင္းျပထားတယ္။ တမန္ေတာ္အီဗရာဟီမ္ဟာ သဘာ၀ကို ေသခ်ာစူးစမ္းေလ့လာတယ္။ တမန္ေတာ္အီဗရာဟီမ္က မိမိတို႔အမွန္အစစ္ကိုးကြယ္ ရာအားထားရာ ဘာလဲဆိုတာ ရွာလိုက္တဲ့အခါမွာ ေခတၱယာယီအားကိုးရာ ျဖစ္ေသာ္လည္း မၿမဲတဲ့သေဘာနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ အရာအားလံုးကို ပယ္ခ်ခဲ့တယ္။
ေနမင္းႀကီးက ထြက္လာတယ္။ ၿပီးေတာ့ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ လမင္းႀကီးလည္း ျဖစ္လိုက္၊တည္လိုက္ ၿပီးေတာ့ ေပ်ာက္ပ်က္သြားလိုက္ပဲ။ ျဖစ္တည္ပ်က္၊ မၿမဲတဲ့အနိစၥ ”ဖြနာ” သေဘာ မွာပါေနတဲ့အရာေတြကို ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ ကိုးကြယ္လို႔ျဖစ္မလဲ။ ပယ္ခ်လိုက္တယ္။ အစၥလာမ္က ဒါေတြကိုအေစာႀကီး ကတည္းက ပယ္ၿပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီပုဂ္ၢိဳလ္ေတြက ဆက္ယူထား တယ္။ သဘာ၀အင္အားစုေတြကို ကိုးကြယ္ရာကေနၿပီး တစ္ဆင့္တတ္လာေတာ့ လူသားမ်ားအတြင္းက အသိၪာဏ္ရွိတဲ့၊ အားေကာင္းေမာင္းသန္သူေတြကို အားက်ၿပီး၊ အထင္ႀကီးၿပီး သူ တို႔ရဲ႕ ဦးစီးနာယကအျဖစ္၊ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္တင္တယ္။ တင္ရာကေနၿပီး လူသားကိုကိုးကြယ္ရာအျဖစ္နဲ႔ ျပဳလိုက္ၾကတယ္။ သဘာ၀နဲ႔ လူကိုးကြယ္ရာမွ မျမင္ရတဲ့ နတ္ေဒ၀ါေတြ၊ နတ္ ျဗဟၼာေတြကို ကိုးကြယ္မႈျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူသားတို႔ရဲ႕ ကိုးကြယ္မႈဆိုတာဟာ “အေၾကာက္တရားကို အေျခခံၿပီး မိမိတို႔က ဖန္တည္းထားတဲ့ နတ္ဘုရားမ်ားကုိ ပူေဇာ္ပသရတဲ့ ပူေဇာ္မႈ မ်ားျဖစ္တယ္” လို႔ ဆန္းစစ္လာခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒီနတ္ဘုရားေတြရဲ႕ အမ်က္ကိုေျပေစဖို႔အတြက္ ပူေဇာ္ပသမႈေတြလုပ္ရတယ္။ ဒီနတ္ဘုရားေတြရဲ႕ အလိုေတာ္က်ဖို႔အတြက္ လာဘ္လာဘထိုးတဲ့အေနနဲ႔ ပူေဇာ္မႈေတြ လုပ္ရတယ္။ အေျမႇာက္ တရားနဲ႔ အေျခာက္တရားေပၚမွာ အေျခခံေနတဲ့ လြဲမွားေသာ ကိုးကြယ္မႈသမိုင္းႀကီးကို အဲဒီပုဂ္ၢိဳလ္ေတြက အဟုတ္အမွန္ဆိုၿပီး ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ကိုသည္ပင္လွ်င္ အဲဒီကိုးကြယ္မႈေတြကို အ ေျချပဳၿပီးေတာ့ လူသားမ်ားဘက္က ဖန္တီးထားတဲ့ ထာ၀ရဘုရားဆိုတာ နတ္ဘုရားႀကီးတစ္ဆူပဲလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ် ထားၾကပါတယ္။ ဒီအေတြးအေခၚမ်ိဳးေတြ ႐ိုက္သြင္းေနၾကပါတယ္။ ပံု သ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူငယ္ေတြၾကားေရာက္ေအာင္ ပို႔ေနပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ စကားလံုးဘယ္လို ထည့္လိုက္သလဲဆိုရင္ “ဟိုကိုးကြယ္ရာေတြကေတာ့ ျမင္သာတယ္၊ ထင္သာ တယ္။ မီးကို၊ ေနကို ကိုးကြယ္သူအတြက္ မီးျမင္ရတယ္။ ေနျမင္ရတယ္။ လူကိုးကြယ္သူ အတြက္လည္း ျမင္ေနရတယ္။ ဆံုးသြားသည့္တိုင္ေအာင္ ႐ုပ္တု၊ ႐ုပ္ပြားနဲ႔ ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ သူတို႔ ရွိခဲ့ ေၾကာင္းသမိုင္းမွာ အေထာက္ အထားနဲ႔ရွိတယ္။ မင္းတို႔ကိုးကြယ္ရာက်ေတာ့ မျမင္ရေတာ့ပါလား” ဆိုေတာ့ ဟုတ္သလိုလို ျဖစ္သြားတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔က အေျခခံယူဆခ်က္ကိုက မတူဘူးလို႔ ေျပာရမွာပါ။ ျမင္ရမွကိုးကြယ္ျခင္း ျဖစ္မလားဆိုတာက စၿပီးရွင္းရမယ္။ အစၥလာမ္သာသနာရဲ႕ သေဘာအရ အဲဒါေတြဟာ လံုး၀ ကိုး ကြယ္ျခင္းခံထိုက္တဲ့ စာရင္းမွာမ၀င္ပါဘူး။ အခုနက ကၽြန္ေတာ္အစီရင္ ခံခဲ့သလိုပဲ အာဒမ္နဗီနဲ႔ မလာအိကာမ်ား ျဖစ္ရပ္ကေလးကို ဆူရာဘကရာမွာ မီးေမာင္း ထိုးျပျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဘာကိုေတြ႕သြားသလဲဆိုေတာ့ ေတာ၊ ေတာင္၊ နကၡတ္တာရာ၊ ၿဂိဳဟ္၊ ပုဂ္ၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ အဲဒါေတြ အားလံုးထဲမွာ၊ ဖန္ဆင္းခံအားလံုးတို႔ထဲမွာ လူသားသည္ အျမတ္ဆံုး “အ ရွရဖုလ္မာခ္လူကတ္” မျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိကေန အဲဒီဘ၀ အင္အားစုေတြကို စိုးမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ၿပီး မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ကို သာယာေအာင္၊ ေအးၿငိမ္းေအာင္ လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဒီလူသား ဟာ မိမိရဲ႕ လက္ေအာက္ခံမ်ားျဖစ္တဲ့ အဖန္ဆင္းခံ မၿမဲတဲ့ “ဖြနာ” သေဘာေဆာင္တဲ့ ႐ုပ္၊ နာမ္၊ ဓမၼသခၤါရတို႔နဲ႔ မကင္းတဲ့ဟာေတြကို ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ကိုးကြယ္ရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ လို႔ေကာ ရဦးမွာလဲ။
အစၥလာမ္ရဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ကိုးကြယ္ျခင္း အစစ္အမွန္ဆိုတာက အဲဒီလိုမၿမဲတဲ့ ႐ုပ္၊ နာမ္၊ ဓမၼ သခၤါရနဲ႔ စုဖြဲ႕ထားတဲ့ Impermanent လို႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ကလပ္ေတြ၊ နာမ္ဓာတ္ေတြအားလံုးတုိ႔ ဟာ ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္တဲ့ စာရင္းထဲမွာ မပါဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အေျခခံခံယူခ်က္ပဲ။ First argument ပထမျငင္းခ်က္ထုတ္ရမွာက ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္ေသာ အရာမ်ိဳးသည္ မ ၿမဲတဲ့သေဘာနဲ႔ လံုး၀ကင္းေနရမယ္။ အဲဒီမၿမဲတဲ့ သေဘာနဲ႔က လံုး၀ကင္းေနတဲ့ အရာမ်ားသည္ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ႏိုင္ပါ့မလား။ သိပၸံသေဘာအရ၊ ႐ူပေဗဒသေဘာအရ ႐ုပ္၀တၳဳမ်ားကိုသာ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ႏိုင္တာ မံသအာ႐ံုခံအဂၤါက ႐ုပ္၀တၳဳတစ္ခုကို ျမင္ေတြ႕လိုက္တဲ့ အခါမွာ စကၡဳအာ႐ံုဆိုတာ ျဖစ္သြားတယ္။ စကၡဳအာ႐ံုဟာ မ်က္လံုးရဲ႕အၾကည္ဓာတ္မွာ လာထင္ပါတယ္။ နာဗ္ေၾကာမွတစ္ ဆင့္ ဦးေႏွာက္ကိုပို႔တယ္။ ဦးေႏွာက္ကမွ ဒါဟာေဘာလ္ပင္ ျဖစ္တယ္။ ေျမျဖဴျဖစ္တယ္စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားၿပီး ျပန္သတင္းပို႔တယ္။ စကၡဳအာ႐ံုက်က္စားႏိုင္တာမ်ိဳးက ႐ုပ္၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ိဳး ပဲျဖစ္ တယ္။
ဆက္ၿပီးေမးခြန္းထုတ္ရမွာက ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းသည္ ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္သလား။ မျမင္ရရင္မယံုဘူး။ မျမင္ရရင္ ကိုးကြယ္ျခင္းမခံထိုက္ဘူးဆိုရင္ ျမင္ရေသာအရာကေကာ ကိုးကြယ္ျခင္း ခံ ထိုက္ပါသလားလို႔  ထပ္ၿပီးေမးခြန္း ထုတ္ၾကည့္ရပါမယ္။ ဆန္းစစ္ၾကည့္ရေအာင္။ မျမင္ရတဲ့အတြက္ မကိုးကြယ္ဘူးဆိုရင္ မျမင္ရတဲ့အတြက္ အရည္အေသြး (Qualification) တစ္ခု ေလ်ာ့ နည္းေနရင္ ျမင္ရေသာအရာကေရာ ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္တဲ့ အရည္အေသြးနဲ႔ ျပည့္စံုေနပါသလား။ ေသခ်ာျပန္ဆန္းစစ္ရေအာင္ေနာ္။ ဒီလိုဆန္းစစ္လိုက္တဲ့အခါ ႐ုပ္သေဘာသည္ သာလွ်င္ ျမင္ေတြ႕လို႔ရတယ္။ ဒီ႐ုပ္သည္ ျဖစ္ပ်က္အစဥ္လို႔ ေခၚတဲ့ “ဖြနာ” သေဘာထဲမွာ ရွိေနတဲ့အတြက္ ကိုးကြယ္ခံထိုက္တဲ့ စာရင္းထဲမွာ ပါမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ရွင္းပါတယ္။
႐ုပ္သေဘာနဲ႔မတူတဲ့ နာမ္တရားလည္းရွိေသးတယ္။ ဥပမာ-ေမတၱာထားတယ္၊ က႐ုဏာထားတယ္၊ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းတယ္၊ ေဒါသထြက္တယ္ဆိုတဲ့ ခံစားမႈမ်ား Feeling Emotion ဒါဟာ နာမ္တရားပဲ။ ဆရာမႀကီး B.A, B.L ေအာင္ထားတယ္လို႔ေျပာတယ္။ သက္ေသျပပါ။ ဘယ္လိုျပၾကမလဲ။ ကင္မရာနဲ႔ ႐ိုက္ထားမလား၊ ေပႀကိဳးနဲ႔ တိုင္းျပရမလား။ မရပါဘူး။ ဒါဟာသူ႔အသိ ပညာဆိုတဲ့ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဟိုလူႀကီး အက်င့္စာရိတၱေကာင္း ပါတယ္၊ Character သူ႔ရဲ႕စာရိတၱဆိုတဲ့ သီလခန္းကို ဆန္းစစ္ေပးပါဆိုရင္ ဘယ္လိုမွတ္ေက်ာက္ တင္ စစ္ေဆးမလဲ။ ေရႊကိုမွတ္ေက်ာက္တင္သလိုတင္ၿပီး စစ္လို႔ရပါ့မလား။ ဒါ ၿမဲတဲ့သေဘာ မဟုတ္ေသးဘူးေနာ္။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာရဲ႕ သေဘာေတြကို ေျပာေနတာ။ မိခင္က သားသမီးအေပၚထား တဲ့ ေမတၱာဆိုတာ အမွန္တရား တစ္ခုမဟုတ္ေတာ့ဘူးလား။
ေလာကရဲ႕သစၥာတစ္ခု မဟုတ္ေတာ့ဘူးလားခင္ဗ်ာ။ ဒီေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုေတြ ခရီးသြားတယ္၊ ေလယာဥ္ပ်ံပ်က္တဲ့ သတင္းၾကားရင္ စိုးရိမ္တယ္။ အဲဒီစိုးရိမ္မႈကို အနံ႔အရေသာ္လည္း ေကာင္း၊အသံအရ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိအရေသာ္လည္းေကာင္း အာ႐ံု(၆)ပါးနဲ႔ ခံစားၾကည့္ခ်င္ပါတယ္ ဆိုလို႔ရပါ့မလား။ အာ႐ံုမ်ားနဲ႔ က်က္စားလို႔ မရတဲ့ အမွန္တရားေတြဆိုတာနာမ္ ေလာကအတြင္းမွာပင္လွ်င္ အမ်ားႀကီးပဲရွိေနပါတယ္။ မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ရလို႔ ဒီအသိၪာဏ္မ်ား၊ စိတ္ရဲ႕ခံစားမႈမ်ားကို လက္မခံဘူးဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီလူဟာ သိပ္ၿပီးအသိၪာဏ္နဲ တဲ့လူပဲျဖစ္မယ္။
ဘာသာအသီးသီးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္တို႔ဟာ လူ႔အာ႐ံုေတြနဲ႔ က်က္စားလို႔ရတဲ့ ကိစၥမ်ားမဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာနိဗၺာန္ကို မ်က္စိႏွင့္ျမင္မွ ယံုမယ္ဆိုရင္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတြကို လည္း အဲဒီပန္းတိုင္ကိုထိေတြ႕ ျမင္ၾကည့္ၿပီးမွ က်င့္မယ္ဆိုရင္ ယုတိ္ၱတန္ပါ့မလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မျမင္ရတဲ့အရာကို ဘာလို႔ကိုးကြယ္ရတာလဲလို႔ ေမးေနၾကတဲ့သူေတြ သူတို႔ဖာသာ သူတို႔ အဲဒီေမးခြန္း ေမးၾကည့္ၾကေပါ့။ မျမင္ရတဲ့ အမွန္တရားေတြ အမ်ားႀကီးရွိသလို ျမင္ရတဲ့ အမွားတရားေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ “တံလွ်ပ္” ဆိုတာလူရဲ႔အျမင္ကို မွားေစတဲ့အရာ ျဖစ္တယ္။ အဟုတ္ရွိ၊ တကယ္ရွိ ျမင္ေနရၿပီ၊ ေရအိုင္ရွိတယ္လို႔ ထင္ေနရၿပီ။ သဲကႏာၱရမွာ ျဖစ္ေစ၊ ပူျပင္းတဲ့ ရာသီခ်ိန္မွာ ေရအုိင္လို႔ထင္ရေအာင္ မ်က္စိအျမင္အာ႐ံုေသြျခင္း ျဖစ္လာတယ္။ ဒါဟာ အ လင္းျပန္ျခင္း နိယာမအရ အျမင္အာ႐ံုလြဲမွားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်က္စိနဲ႔ တကယ္ျမင္ေနရၿပီ။ မွန္ပါသလား၊ ဒီေန႔မိုးေကာင္းကင္မွာ ရွိေနတဲ့ အျပာေရာင္ႀကီး မ်က္စိနဲ႔ တကယ္ ျမင္ေနရၿပီ။ ျမင္မွယံု Seeing is believing ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကမာၻၿဂိဳဟ္ရဲ႕အေပၚမွာ အုပ္မိုးထားတဲ့ အျပာေရာင္အမိုးႀကီး ရွိကိုရွိရမယ္။ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရမွယံုမယ္၊ မျမင္ရရင္ မယံုဘူးဆိုတဲ့ လူေတြ သြားေမး ၾကည့္စမ္းပါ။ အာကာသယာဥ္နဲ႔ လိုက္ပါသြားၾကတဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ ဒီမိုးေကာင္းကင္ အျပာႀကီးကို ေဖာက္ထြင္းသြားၾကပါသလား။
ေမးၾကည့္ၾကပါ။ စကၡဳအာ႐ံုမွာ ျမင္ေနရတဲ့ အမိုးျပာႀကီး “အဲဒါအမွန္တရားလား၊ အလင္းေရာင္စဥ္ခုနစ္မ်ိဳးထဲမွာ အျပာေရာင္ဆိုတဲ့ အလင္းေရာင္ကသာလွ်င္ ေလထုရဲ႕ သိပ္သည္းျခင္းနဲ႔ ညီ မွ်တဲ့အတြက္ ဒီအေရာင္ကို အလင္းယိုင္ျခင္း နိယာမအရ ကၽြန္ေတာ္တို႔စကၡဳမွာ လာျမင္ေနရတာပါ။ ျမင္ေနရတဲ့ အမွားတရား အေျမာက္အမ်ားရွိသလို ျမင္လို႔မရတဲ့ အမွန္တရားေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ ဥပမာ- ႐ူပေဗဒသေဘာအရ လွ်ပ္စစ္ Electricity magnetism ဆိုတာ ႐ုပ္သဘာ၀ရဲ႕ အေျခခံလို႔ အမ်ားက သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလွ်ပ္စစ္ဆိုတာ မရွိ ဘူး။ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္မွယံုမယ္လို႔ ေျပာၾကရင္ ဘယ္လိုျပမလဲ။ မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ရေသာ္လည္း ရွိေၾကာင္းကို တျခားနည္းလမ္းေတြနဲ႔ သက္ေသျပလို႔ရတယ္။ ဥပမာ – မီးလင္းတယ္၊ ပန္ကာေတြ လည္တယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာေနတဲ့ အသံကိုခ်ဲ႕ေပးတယ္။ ကတ္ဆက္တိတ္ေခြနဲ႔ ဖမ္းထားတယ္ စသျဖင့္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ကို အသံုးခ်ၿပီး လုပ္ေနရတာ၊ လွ်ပ္စစ္ဆိုတာ မ်က္စိနဲ႔လည္းမျမင္ရဘူး။ နား နဲ႔လည္းမၾကားရဘူး။ အဲဒါ စမ္းၾကည့္ ခ်င္ရင္ေတာ့ တစ္လမ္းပဲရွိတယ္။ လက္ေတြ႕မွ၊ မ်က္ေတြ႕ မွဆိုတဲ့ လူေတြအတြက္ မယံုရင္ ကိုင္ၾကည့္လိုက္၊ တစ္ခါတည္း ေသသြားမယ္။

ကုရ္္္အာန္က်မ္းလာ ဖာရိုအၾကာင္း တေစ့တေစာင္း.....???

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ    
-------------------------------------------------------------------
႔လူသားတို႔ ေတြးေတာႀကံ စည္တြက္ဆမႈမ်ား၏ ေနာက္ကြယ္မွ ျဖစ္ပ်က္မႈမွန္သမွ်ကို သဘာ၀လြန္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္မႈမ်ားဟုေခၚ ေ၀ၚသံုး စြဲၾကတတ္ေပသည္။  မ်က္ေမွာက္ လက္႐ွိ ဆန္းသစ္လွ်က္႐ိွေသာ ေခတ္သစ္သိပံၸပညာ၏ အကူ အညီျဖင္႔ စမ္းသပ္အေျဖထုတ္၍ မရႏိုင္ေသာ သဘာ၀လြန္ အံ့ၾသဆန္း ၾကယ္မႈမ်ားမွာ ဤကမၻာေပၚတြင္ ႐ိွလွ်က္႐ိွေနေသးသည္ကို မည္သူမွ်မျငင္းနိုင္ေပ။ ထိုဆန္းၾကယ္မႈ ျဖစ္ ရပ္ဆန္းမ်ား၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္ခ်က္မ်ား ကိုုုသိလိုသည့္ သေဘာတရားမ်ားသည္ လူသား အမ်ားစု တြင္ ႐ိွတတ္ၾကသည္မွာ ဓမတာပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ္ ႐ွာေဖြ ေတြးေတာ ႀကံဆ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈ ပံုစံမ်ားမွာ ကား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တူညီနိုင္မည္ မ ဟုတ္ေပ။
အခ်ိဳ႔က ထိုသို႔သဘာ၀လြန္ ျဖစ္ရပ္ဆန္းမ်ားကို ကိုယ္ေတြ႔ေတြ႔႐ွိပါက “ပရမတၳ သစၥာတ႐ား”၏ အကူအ ညီျဖင္႔တိတိက်က် ႏိွုက္ႏိွုက္ခြ်တ္ခြ်တ္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေလ႔လာမႈ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ကသိ႐ိွမႈအသိ ျဖင္႔သာ လံုေလာက္တင္းတိမ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ကမူ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္သိပံၸ၏ အကူအညီျဖင္႔ ၎ ျဖစ္ရပ္ဆန္းမ်ားကိုကိုင္တြယ္ေျဖ႐ွင္းတတ္ၾကေပသည္။  အခ်ိဳ႔ ကမူ သေဘာတရားမပါေသာ လက္ေတြ႔ ထက္ သေဘာတရားႏွင္႔ အႏွစ္သာရပါ႐ိွေသာ လက္ေတြ႔ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈမ်ားကို ျပဳၾကၿပီးမွ ေနာက္ဆံုး တြင္ ၎ေလ႔လာစမ္းစစ္ၾကသည္႔ ထာ၀ ရမွန္ကန္လွ်က္႐ိွေသာ သစၥာတရားေအာက္၌ ဒူးေထာက္ၾက တတ္သည္။
၎တို႔အထဲတြင္ ေဒါက္တာေမာရစ္ဘူကိုင္း တစ္ေယာက္သည္လည္းအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ အံ့ၾသၿခင္း မ်ားစြာျဖင္႔ ႏုတ္မွထြက္ေပၚလာေသာ စကားတစ္ခြန္းေၾကာင္႔ “ကြ်န္ပ္အစၥလာမ္ ကိုယံုပါၿပီ ကြ်န္ပ္ ကုရ္ အာန္ကို ယံုပါၿပီ” “အလႅာဟ္ အသွ်င္ျမတ္မွအပ အျခားကိုးကြယ္ရာအသွ်င္မ႐ိွပါ။ တမန္ေတာ္မိုဟမၼဒ္ သည္ ၎၏ ေစတမန္ေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ေၾကင္္း ကြ်န္ပ္ယံု ၾကည္ပါ၏။” မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ေဆးသိပၸံ ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ခရစ္ယာန္ ဘာ သာ၀င္ တစ္ဦးပီပီ သမိုင္းက်မ္း စာေပအေထာက္အထားမ်ားမွ တဆင့္ ေရွ႔ေခတ္အီဂ်စ္ မင္းဆက္ မ်ားႏွင္႔ ဖါရို ဘုရင္အေၾကာင္း၊ ၎မင္းဆက္မ်ားအေၾကာင္း ေကာင္း စြာသိရိွေသာ ပါေမာကၡတစ္ဦး ဖါရိုဘုရင္(ရာမ္ဆိးစ္ ၂)  ရုပ္အေလာင္းေရွ႔တြင္ အလုပ္ရႈပ္လွ်က္ ရိွေနပါ ေတာ႔သည္။

Firaun
Firaun
အိုး….တစ္ကယ္ဘဲလားဗ်ာ….ဘယ္လိုျဖစ္တာပါလဲဗ်ာ… ခင္ဗ်ားတို႔ မြတ္ဆလင္ေတြ ယံုၾကည္တဲ႔ဒီကုရ္ အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္က ဖါရိုဘုရင္ ေရနစ္ၿပီးေသတဲ့ အေၾကာင္းႏွင့္ ၎၏ ရုပ္ ခႏၶာကိုယ္ကိုေနာင္လာ ေနာက္သားေတြ သတိသံေ၀ဂရေစရန္ ဤကမၻာေပၚမွာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားတယ္ ဆိုတာေလ ဗ်ာ…… ကြ်န္ေတာ့ နားေတာင္ ကြ်န္ေတာ္ မယံုနိုင္ စရာ ဘဲ…. ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ႔ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၀၀ ေက်ာ္ကပဲ ဒီ အေၾကာင္းကို ေဖၚၿပ ထားရပါလိမ့္… ဒီမာမ္မီခႏၶာကိုယ္ႀကီး ေတြ႔ရိွခဲ႔တာမွ ျဖင့္ လြန္ ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း၂၀၀ ေက်ာ္ ေလာက္ ကမွ…. ဒီခႏၶာႀကီးကို အဲဒီၾကားထဲ ဘယ္သူမ်ား ထိန္းသိမ္း ထားခဲ့ပါ လိမ့္။ အား..ေမးစရာ ေမးခြန္း ေတြကေတာ႔ အမ်ားႀကီးဘဲ။ တကယ္ ဘဲ ယခုကြ်န္ေတာ့ေရွ႔မွ မာမ္မီဖါရို အေလာင္း ၾကီးဟာ ဟိုးတမန္ေတာ္ မိုးဆက္(မူဆာ) ကိုပင္လယ္နီကမ္း ေျခထိ လိုက္ခဲ႔တဲ႔ ဖါရိုဘုရင္ႀကီး ပင္လား….အစၥလာမ္ေတြ ယံုၾကည္ေနတဲ႔ ဒီတမန္ေတာ္မိုုဟမၼဒ္ဟာ ဒီဖါရိုဘုရင္ အေၾကာင္း ႏွင့္ဒီခႏၶာ ႀကီးတည္ရိွေနတာ ဘယ္လိုလုပ္မ်ား သိခဲ႔ပါလိမ္႔။ ပါေမာကၡႀကီး  ေဒါက္ တာေမာရစ္ တစ္ေယာက္ ဘယ္ လိုမွႀကိဳးစားၿပီး အိပ္ေသာ္လည္း အိပ္လို႔ မေပ်ာ္ေတာ့ပါ။ သူ႔ရဲ႔ ေရွး သမၼာက်မ္းေတာ္ကို လွန္ရင္း“ ေဟာ ေတြ႔ျပန္ၿပီ ဒီဖါရိုး” “ပင္လယ္ႀကီးသည္ ဖါရိုဘုရင္နဲ႔ ၎၏ ႀကီးမား လွေသာ စစ္တပ္ႀကီးကို၀ါးၿမိဳခဲ့သည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် အသက္မရွင္ခဲ့” ထြက္ ေျမာက္ရာက်မ္း(၁၄း၂၈) သူမေက်နပ္ေသး———-ဘာ လို႔ဒီဓမၼေဟာင္း ငါတို႔ရဲ႔သမၼာက်မ္းစာက ဒီသူ႔ခႏၶာ ဤကမၻာေပၚမွာ ရိွေနေသးေၾကာင္း ဘာလို႔မ ေျပာတာ ဘာလိမ္႔….၊၊ သူကား စိတ္မေက် နပ္…. ထပ္ၿပီးထပ္ၿပီးအေျဖမ်ား လိုအပ္ေနေသးေပ၏။ ေခတ္သစ္ ေဆးသိပၸံ ပညာရွင္ႀကီး တစ္ဦးလည္းျဖစ္၊ လက္ရိွဖါရိုဘုရင္ မြမ္းမံစစ္ေၾကာေရး အဖြဲ႔ ၏ ဥကၠ႒ႀကီး လည္း ျဖစ္ေသာ ပါေမာကၡႀကီးေမာရစ္ တစ္ေယာက္ သူ႔ေရာင္းရင္း လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ ေဆးႏွင့္ မ်ိဳးရိုးဗီဇ၊ မႏုႆေဗဒ၊ ခႏၶာေဗဒ ပေရာ္ဖက္ဆာမ်ား၊ ဘူမိေဗဒ စပါယ္ရွယ္လစ္မ်ားႏွင့္ အ တူ ေခတ္မွီနည္းပညာ cutting edge စမ္းသပ္ စစ္ေဆးေရးကိရိယာမ်ားႏွင့္ ဓာတ္ခြဲခန္းထဲတြင္ အလုပ္ရႈပ္ေနသူ၏ ျပင္းျပေသာ သိလိုစိတ္မွာ “ဘယ္လိုမ်ား ဒီမာမ္မီ (ဖာရို) အေလာင္း ဟာ ကြယ္လြန္ခဲ႔ပါလိမ္႔” အႏုစိတ္(Autopsy) စမ္းသပ္၍ ေနပါေတာ့သည္။ ညဦးယံဘက္ ပညာရွင္ အသီးသီး သက္ဆိုင္ရာ က႑မ်ားကို အသီးသီး စစ္ေဆးၿပီး သကာလ- ေနာက္ဆံုး final report ကိုတင္ျပေနၾကၿပီျဖစ္၏။ ပေရာ္ဖက္ဆာ အသီးသီး၏ ေကာက္ခ်က္အရ ဤမာမ္မီ(ဖာရို) ရုပ္ အေလာင္းမွာ ပင္လယ္တြင္ ေရနစ္ေသဆံုးခဲ႔ေၾကာင္း မ်ားမၾကာ မီ အခ်ိန္တို အတြင္းတြင္ပင္ ပင္လယ္မွ ဆယ္ယူျခင္းကို ခံခဲ႔ရၿပီး (၀ါ) ပင္လယ္ထဲတြင္ အခ်ိန္ၾကာ ျမင္႔စြာ မရိွခဲ့ေၾကာင္း  ခႏၶာကိုယ္တြင္းမွ ဆားဓာတ္ အေထာက္ ထားႏွင့္ ပင္လယ္နီရံြ႔ေစး အေထာက္ ထားမ်ားမွ သက္ေသခံလွ်က္ ရိွေၾကာင္းတို႔ကို ေနာက္ဆံုး အစီရင္ခံစာႀကီးတြင္ တင္ျပလာၾကေသာအခါ.. ၎ အဖြဲ႔ကို ဦးေဆာင္ေနေသာ ပေရာ္ ဖက္ဆာေဒါက္တာေမာရစ္ တစ္ေယာက္ ေျခမကိုင္မိ လက္မကိုင္မိ ျဖစ္ေနရ ပါေတာ့သည္။
“အား…မဟုတ္ႏိုင္ေသးပါဘူး ေရထဲမွာေသခဲ့တဲ့ ဒီမာမ္မီအေလာင္းႀကီးဟာ ဘာလို႔မ်ား ဒီေလာက္ ပံုပန္း မပ်က္ ပဲ အျခားမာမ္မီမ်ားထက္ပင္ လတ္ဆတ္ လန္းဆန္း ပကတိပံုအတိုင္း ဒီ အခ်ိန္ထိ တည္ရိွေန ရပါလိမ့္၊” ..ေဆးသိပၸံႏွင့္ ခႏၶာေဗဒအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းနားလည္ထားေသာ ပါေမာကၡႀကီး၊ လူ ေသရုပ္ေလာင္း ေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ ငယ္ငယ္ကတည္းကပင္ မစိမ္းေသာဆရာ၀န္တစ္ဦးအဖို႔ ဇေ၀ဇ၀ါႏွင့္ စဥ္းစား၍အေတြးမ်ား ထူေနပါေတာ့သည္။ (Confirmation test) ျပန္လွန္စစ္ေဆးမႈမ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ျပဳ လုပ္ၿပီး အားမရျဖစ္ေနေသာ ပါေမာကၡႀကီး၏ ပံုကို စာဖတ္သူမ်ားပင္ျမင္ေယာင္မိမည္ ထင္ပါ သည္။
အခ်ိန္မွာကား ၁၉၈၁ ခုႏွစ္ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံတြင္ ျပင္သစ္သမၼတႀကီး ဖရန္စစ္စကိုမစ္တရာ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ျဖစ္ သည္။ အီဂ်စ္ အစိုးရ၏ သေဘာတူ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ဖာရိုဘုရင္ရာမ္စစ္ (၂) ၏ ရုပ္ အေလာင္းအားသမိုင္း ေၾကာင္း အဆို အရ ကမၻာ့အၾကမ္းတမ္းဆံုး၊ အရက္စက္ဆံုး၊ ေခါင္းအမာဆံုး အီဂ်စ္ဘုရင္အား ေခာတ္မွီ ဓာတ္ခြဲ စမ္းသပ္မႈမ်ား (မ်ိဳးရိုးဗီဇ DNA ေသဆံုးျခင္း ဇစ္ ျမစ္ႏွင့္ ေသဆံုးျခင္း Date ေရွးေခာတ္မာမ္မီပ ညာရပ္၊ မ်က္ႏွာျပဳျပင္ မြမ္းမံမႈ) ျပဳလုပ္ ရန္ရည္ ႐ြယ္ခ်က္တို႔ၿဖင္႔ ျပင္သစ္အစိုးရမွ ကမ္းလွမ္းခဲ့ပါသည္။ ျပင္သစ္ေလဆိပ္သို႔ ေရာက္ လွ်င္ ေရာက္ ျခင္းပင္ ျပင္သစ္သမၼတ ႏွင့္တစ္ကြ ၎၏အတြင္း၀န္ ၀န္ႀကီး မ်ားမွ နိုင္ငံေတာ္အခမ္းအနားႏွင္႔တကြ အေလးျပဳ ႀကိဳဆိုမႈကို ျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ ႀကိဳဆိုဂုဏ္ျပဳပြဲၿပီးလွ်င္ ၿပီး ခ်င္းပင္ ဖါရိုဘုရင္၏ အေလာင္းအား စူးစမ္းရွာေဖြ စမ္း သပ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ၏ အထူး မႏုႆေဗဒ ဓါတ္ခြဲခန္းမႀကီးဆီသို႔ သယ္ေဆာင္ လာခဲ့ ၾကပါ သည္။
ပထမဦးဆံုး Cutting Edge Technology ျဖင္႔ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ခႏၶာေဗဒ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ရည္႐ြယ္ ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ျပင္သစ္သိပၸံပညာ အကယ္ဒမီ၏ ဥကၠဌႀကီးမွာ ပေရာ္ဖက္ဆာေဒါက္တာ ေမာရစ္ဘူ ကိုင္း ျဖစ္ၿပီး ၎ကိုယ္တိုင္ပင္ ဦးစီးကာ ဖါရိုရုပ္ကလပ္ႀကီးအား စူးစမ္းေလ့လာ စမ္းသပ္ခြင္႔ ရ ရိွခဲ့ပါသည္။
ေမးခြန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာျဖင္႔ အေျဖမရႏိုင္ေသးေသာ ပါေမာကၡႀကီး
ဒီႏွစ္ေပါင္း သံုးေထာင္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္တဲ႔ ရုပ္အေလာင္းႀကီး၊ ရုပ္ႂကြင္း မပ်က္စီးေသးတဲ့ မာမီေကာင္ႀကီး၊သူ တို႔ အေျပာအရ အီဂ်စ္နိုင္ငံ ပင္လယ္နီကမ္းေျခရိွ ဂ်ဘလီယမ္း အရပ္မွာ ေတြ႔ရိွခဲ႔ တယ္ဆိုတဲ့ ဒီအ ေလာင္းႀကီး၊ ယခုလက္ရိွ အီဂ်စ္သမိုင္းျပတိုက္ထဲမွာ ျပသထားတဲ့ ဒီဖါရိုႀကီး၊ မြတ္ဆလင္ေတြကုရ္အာန္ က တိတိပပေျပာဆို ေဖၚျပထားတဲ့ ဒီဖါရိုဘုရင္ႀကီး၊ ကၽြန္ပ္ေတာ႔ ဗ်ာ ေခတ္မွီဆန္သစ္တဲ့ Technology အကူအ ညီမပါဘဲ ဒီအ ေကာင္ႀကီးကို သမိုင္းေၾကာင္းအရ စစ္ေဆးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ယံုၾကည္မွာ မဟုတ္ ဘူးဗ်ာ။ ယခုလို တိုးတက္တဲ့ စက္ကိရိ ယာ Cutting Edge နည္းပညာ၊ ေဆးသိပၸံပညာေတြရဲ႔ အကူ အညီအရသာ ယံုရတာဗ်ာ ဟုေခါင္းခါ လွ်က္ တတြတ္တြတ္ေျပာၾကားလွ်က္သာ ရိွပါေတာ့သည္။ ဘယ္လို လုပ္ၿပီး ဒီမြတ္ဆ လင္မ္ ေတြ ေျပာတဲ့ က်မ္းစာ ေတာ္ ထဲမွာ ဒီဖါရိုအေၾကာင္း တိတိပပ ပါရိွေနရတာလဲ? သူ႔ရဲ႔ကိုယ္ခႏၶာကိုလည္း ကမၻာေပၚမွာ ထိန္းသိမ္းထား တယ္လို႔လည္း ပါေသးတယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္ လိုမ်ား ပါလိမ့္။  သူကားစစ္ေဆးမႈ အထပ္ထပ္ျပဳလုပ္ၿပီး ေနာက္ဆံုး သံၿပိဳင္အေျဖရရိွေသာ္လည္း မေက်နပ္ႏိုင္ ေသး၊ မာမ္မီႀကီးမွာကား အီဂ်စ္ျပည္သို႔သာ တေၾကာ့ျပန္ ေရာက္သြား ပါ ေတာ့သည္။ ေဒါက္တာေမာရစ္ တစ္ေယာက္ အိပ္မေပ်ာ္ အခဲမေက်ႏိုင္ေသးပါ။ ေနာက္ဆံုး ၎ဖါရိုဘုရင္ရိွရာ အီဂ်စ္ျပည္သို႔ ခရီးဆက္ ရန္သာ ဆံုးျဖတ္လိုက္ေလပါေတာ့သည္။ အီဂ်စ္ နိုင္ငံသို႔ ေရာက္လာၿပီး သက္ဆိုင္ရာဘူမိေဗဒ ေရွး ေဟာင္း သမိုင္းပညာရွင္မ်ား၊ ေဆးပညာ ပညာရွင္မ်ား၊ မြတ္ဆလင္ပညာရွင္( စေကာ္လာ)မ်ားႏွင့္ ေဆြး ေႏြးမႈ မ်ားျပဳလုပ္လွ်က္ရိွကာ အေျဖမ်ားကို ရွာေဖြလွ်က္ရိွပါသည္။ ကိုင္ရိုၿမိဳ႔တေနရာတြင္ ၎၏ ေတြ႔ရိွ ခ်က္မ်ားကို ႏွီးေႏွာရွင္းလင္းမႈတစ္ရပ္ ျပဳလုပ္ေနစဥ္ မြတ္ဆလင္ ေဆးသိပၸံပညာရွင္ တစ္ဦးမွ မတ္တပ္ ရပ္ၿပီး ခင္ဗ်ား ကၽြန္ပ္တို႔ က်မ္းလာ ဒီပါဒေတာ္ကို ျပန္နားေထာင္ပါဟု ဆိုကာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ျဖင္႔…
“ငါအသွ်င္ၿမတ္သည္ အစၥရာအီလ္ အမ်ိဳးသားတို႔ကို ပင္လယ္တစ္ဘက္ကမ္းသို႔ ယူေဆာင္ေတာ္မူ၏။ ဖါ ေရာမင္းသည္ မိမိ၏စစ္သည္မ်ားနွင့္ သူတို႔ကိုမတရားက်ဳးလြန္ ျခားနားျခင္းျဖင္႔ မီေအာင္လိုက္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ေရနစ္ ျမဳပ္ေဘး ထိေသာအခါ သူသည္ အစၥရာအီလ္ အမ်ိဳးသားတို႔ ယံုၾကည္ေသာ အသွ်င္မွ တ ပါးအၿခားအသွ်င္ သခင္မရိွဟု ကၽြန္ပ္ယံုၾကည္ပါ၏။ ကၽြန္ပ္ သည္ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္အား ယံုၾကည္က်ိဳး ႏြံသူတို႔ ေဘာင္တြင္ ပါ၀င္ပါ၏ ဟုေႂကြးေၾကာ္၏။” ကုရ္အာန္ (၁၀း၉၀)
ဘာလဲ ယခုမွ သင္ယံုၾကည္သေလာ၊ ယခုတိုင္ေအာင္ နင္သည္ေထာင္ထားျခားနား၍ မတရားျပဳက်င္႔သူ တို႔ ေဘာင္တြင္ပါ၀င္ၿပီးမွ။ ကုရ္အာန္ (၁၀း၉၁) သို႔ေသာ္ နင္သည္ ေနာင္လာ ေနာက္သားတို႔အဘို႔ သက္ ေသ သာဓကေတာ္တပါး ျဖစ္ေစရန္ နင္၏ကိုယ္ခႏၶာကို ယခုငါအသွ်င္ျမတ္ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။ ၾကည္႔ ၾကေလာ့ မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ ငါ၏သက္ေသသာဓ ကေတာ္မ်ားကို သတိမမူၾကေခ်။ ကုရ္ အာန္ (၁၀း၉၂ )
ေအးေဆးၿငိမ္သက္စြာ ဂရုတစိုက္နားေထာင္ေနေသာ ပေရာ္ဖက္ဆာႀကီးတစ္ေယာက္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္ သက္ သြားကာ”ပရမတၳ သစၥာတရား” မွန္ကန္မႈႏွင့္ တိက်ေသခ်ာေသာ အေျဖကို ၎၏ ႏွလံုးသည္း ပြတ္ၾကားထဲမွ ထုတ္လိုက္ေလေတာ့သည္။ လူအုပ္ၾကားထဲသို႔ ၎၏ ဟစ္ေအာ္ခ်က္မွာကား ”ကၽြန္ပ္ အစၥ လာမ္ကိုယံုပါၿပီ….ကၽြန္ပ္ ကုရ္အာန္ကိုုယံုပါၿပီ..”
“ငါသည္ ဤက်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို ေတာင္တခုခုေပၚတြင္ ပစ္တင္ထားေတာ္မူခဲ႔လွ်င္၊ အကယ္စင္စစ္ထို ေတာင္သည္ အလႅာဟ္အား ေၾကာက္ရြံ႔တံုလႈပ္ျခင္းေၾကာင္႔ ႏွိမ္႔ခ်ေသာ သေဘာ ျဖင့္ ၀ပ္စင္း၍ အစိတ္ စိတ္ အမႊာမႊာ ျဖစ္သြားသည္ကို သင္တမန္ေတာ္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ႔ရလတံ့၊ ငါသည္ ဤဥပမာမ်ား ကို လူသားတို႔ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားဘို႔ရာ ေဆာင္ေတာ္ မူ၏။ ” ကုရ္အာန္ ( ၅၉း၂၁ )
“အလြန္႔အလြန္ သနားၾကင္နာေတာ္မူေသာ မဟာဂရုဏာေတာ္သခင္ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္သည္ အမွန္ တရားျမတ္ႏိုးသူတို႔၏ ႏွလံုးသားတံခါးမ်ားကို အမွန္ပင္ဖြင္႔ေပးေလၿပီ တ ကား။” ကုရ္အာန္ ( ၂၈း၅၆ )
ႏွလံုးသားသစ္၊စိတ္သစ္၊လူသစ္ အယူသစ္ျဖင့္အိမ္အျပန္( ျပင္သစ္)ခရီး ပါေမာကၡႀကီး၏ သတင္းသည္ ကား ေနရာအႏွံ႔သို႔ တမဟုတ္ခ်င္း ျပန္႔ႏွံ႔သြားေလေတာ႔သည္။ ၎ေနာက္ ပါ ေမာကၡၾကီးသည္၁၀ႏွစ္ တိုင္တိုင္ အစၥလာမ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သိပၸံဆိုင္ရာ ေတြ႔ရိွခ်က္မ်ား၊ ကုရ္အာန္ႏွင့္သိပၸံ ေလ့လာမႈမ်ား၊ အရ္ဗီစာေပကို ဂဃနဏေလ့လာကာ Comparative studiesမ်ား ျပဳလုပ္လွ်က္ အစၥလာမ္ကို အပတ္တ ကုတ္ ေလ့လာခဲ့သည္။ ၎ေလ႔လာေသာ အသီးအပြင့္မ်ားအျဖစ္ ဥေရာပတခြင္နွင္႔ ကမၻာက အစၥလာမ္ ကို ပို၍သိလာၾကသည္။ ”ကုရ္ အာန္၊ ဘိုင္ဘယ္လ္ႏွင့္သိပၸံ” ဟူေသာ ေခတ္သစ္သိပၸံပညာျဖင့္ ေရွးက်မ္း ဂန္မ်ားကိုစစ္ေဆးျခင္း၊ ကုရ္အာန္၏ခိုင္လံုေသာ၊ တိက်ေသာ၊မျငင္းနိုင္ေသာ အမွန္တရားမ်ားကို အျခား က်မ္း ဂန္မ်ားႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္ကာ ေဖၚျပခဲ့သည္။ လူသားမ်ား အားလံုးသတိရေစရန္ ပါေမာကၡႀကီးသည္ ၎ ၏ေတြ႔ရိွခ်က္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်င္းၿပီး က်မ္းေတာ္လာဤအာယတ္္ (ပါဒ) ေတာ္ကို ေနာက္ ဆံုး မီး ေမာင္းထိုး ျပလွ်က္ ရိွခဲ့ပါသည္။
(မုသားစကားသည္ ထိုက်မ္းေတာ္ကို ေရွ႔မွေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေနာက္မွေသာ္လည္းေကာင္း မခ်ဥ္းကပ္ နိုင္ေခ်၊ ထိုက်မ္းေတာ္သည္ သဗၺညဳတ ေ႐ႊဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းတည္ရာ အသွ်င္၏ ထံေတာ္မွျဖစ္ ၏။) ကုရ္ အာန္ ( ၄၁း၄၂)
ကၽြန္ပ္တို႔ အဘယ္ေၾကာင့္ အလႅာဟ္၏ သက္ေသ လကၡဏာေတာ္မ်ားကို သတိမမူၾကသနည္း?
ကုရ္အာန္စူရာဟ္ ( ၁၀း၉၂ ) ၾကည္႔ၾကေလာ႔ မ်ားစြာေသာ သူတို႔သည္ ငါ၏ သက္ေသ လကၡဏာေတာ္ မ်ား ကို သတိမမူၾကေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႔ေသာသူတို႔သည္ သက္ေသ သာဓကေတာ္မ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရေသာ္လည္း လက္မခံ မယံုၾကည္ ျငင္းပယ္လွ်က္ ရိွၾကသည္။ အဆံုးစြန္ေသာ အေျဖနွင္႔ မွား မွန္ကိုခြဲၿခမ္းစိတ္ျဖာရန္ စစ္ေဆးစံုစမ္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္မႈမရိွၾကေပ။ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေသာ ကၽြန္ပ္တို႔မြတ္စ္ လင္မ္မ်ားပင္ ကုရ္အာန္ကို အဓိပၸါယ္ရိွရိွ သိရိွရန္ မႀကိဳး စားၾကေခ်။ ကုရ္အာန္က်မ္းလာ အံ့ဖြယ္ သက္ ေသ သာဓကမ်ားကို ပံုျပင္သဖြယ္သာ ခပ္၀ါး၀ါး သိရိွတတ္ၾကၿပီး ၀ိေရာဓိဘ၀ျဖင့္သာ တင္းတိမ္ေန တတ္ၾကေပသည္။ ကၽြန္ပ္တို႔ ယံုၾကည္ ထားေသာ ကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္သည္ တိက်မွန္ ကန္ေသာ ပရမတၳ သစၥာတရားမွ မွန္ကန္မႈအျပည့္ျဖင့္ အံ့ၾသဖြယ္အေပါင္း၏ အထြဋ္အထိပ္ အံ့ၾသဖြယ္က်မ္းႀကီး ၿဖစ္ရာမယံု ၾကည္ ဒြိဟရိွသူ မွန္သမွ်အား တိုက္ဆိုင္ စစ္ေဆးၿပီး အေျဖထုတ္ရန္ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ အသွ်င္ ျမတ္က ကၽြန္ပ္တို႔လူသားပင္မက နတ္သား(ဂ်င္) မလာေအကာ အေပါင္းတို႔ကိုပင္ စိန္ေခၚထား ေသး ၏။ တမန္ေတာ္မိုဟမၼဒ္ သက္ရိွထင္ရွားရိွစဥ္ အခ်ိန္မွ ယခုအခ်ိန္ထိ ႏွစ္ေပါင္း( ၁၄၀၀ ) ေက်ာ္သည္႔တိုင္ အာင္ ထိုစိန္ေခၚမႈသည္ အသက္၀င္လွ်က္ ရွင္သန္ေန၏။ေခတ္သစ္ သိပၸံပင္ ယခု အခ်ိန္ထိ လိုက္မမွီ ေသး ေပ။ ေနာက္ဆံုးေန႔ေတာ္ၾကီးအထိလည္း ထိုစိန္ေခၚမႈႀကီးသည္ ရွင္သန္လွ်က္ ရိွေန ဦးမည္ပင္။
ကု၇္အာန္စူရာဟ္ (၁၇း၈၈) ထဲတြင္ အိုတမန္ေတာ္ ေဟာၾကားေလာ႔ အမွန္ဆိုေသာ္ လူသားအားလံုးႏွင့္ ဂ်င္နတ္သားအားလံုးတို႔သည္ ဤကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ႏွင့္တူေသာ က်မ္းတစ္ ေစာင္ကို စီကံုးေရးသား ရန္ စုရံုးစည္းေ၀း၍ သူတို႔အခ်င္းခ်င္း ကူညီယိုင္းပင္းေသာ္လည္း ဤက်မ္းေတာ္ႏွင့္တူေသာ က်မ္းတစ္ ေစာင္ကို မဖြဲ႔နိုင္ေခ်။
ဒီ႔အျပင္ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္သည္ ထပ္ၿပီးေလွ်ာ့ေပါ့၍ပင္ စိန္ေခၚထားေသးသည္။ က်မ္းေတာ္တစ္ ေစာင္လံုး ထားဘိ တိက်မွန္ကန္ၿပီး ျပည့္စံုေသာ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ အာ ယတ္(ပါဒ) ေတာ္တစ္ ခုပင္ကၽြန္ပ္တို႔ မဖန္တီးႏိုင္ေၾကာင္း ၎၏ ၾသဇာအာဏာသည္ စၾကာ၀ဠာေလာက တစ္ခုလံုးအားလြမ္းမိုး ထားေၾကာင္း ေဖၚျပ ထားေသးေပသည္။ အကယ္၍ ဤ က်မ္းေတာ္ပါ စကားမ်ားသည္ အရာခပ္သိမ္းကို ေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္ အသွ်င္ျမတ္ထံေတာ္မွ မဟုတ္လွ်င္ မကိုက္ညီမႈမ်ား၊ ေလ်ာ့ရဲမႈမ်ား၊ မမွန္ ကန္မႈမ်ားကို ေတြ႔ရေပမည္ ျဖစ္ ေၾကာင္း ေဖၚျပထားေသး၏။ ကုရ္အာန္ (၄း၈၃၊ ၁၀း၃၈၊ ၂၅း၆ )
၎၏ စကားနွင့္ပတ္သက္၍ ၎ကိုယ္တိုင္ပင္ အာမခံထားေၾကာင္းကို က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၁၅း၉ တြင္္ အသွ်င္ျမတ္သည္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဖၚျပထားေသး၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယေန႔ အခ်ိန္ထိ ကုရ္အာန္၏ စိန္ေခၚမႈ အာမခံခ်က္မ်ားကို အမွားေထာက္ျပႏိုင္ေသာ လူသားပညာရွင္၊ ဂ်င္နတ္သား တစ္ဦးတစ္ ေယာက္မွ် မေတြ႔ရိွရေသးေပ။ ေနာင္တြင္လည္း ေတြ႔ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ကုရ္အာန္ (၂း၂၃၊ ၂၄)
အခ်ဳပ္အားျဖင္႔ဆိုရေသာ္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္လာဖါရိုဘုရင္သည္လည္းကၽြန္ပ္တို႔ေနာင္လာေနာက္ သားမ်ား မ်က္ေတြ႔ျမင္ရကာ သတိသံေ၀ဂတရားရႏိုင္ေစရန္ အလႅဟ္အသွ်င္ ျမတ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပံုစံ မပ်က္ ထိန္းသိမ္းထားေၾကာင့္၊ အလႅာဟ္အသွ်င္ၿမတ္သည္စကားကုို တည္ေတာ္မူေသာ အ သွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပရင္း……………..

الخميس، 13 أكتوبر 2011

အမ်ဳိးသမီးဝတ္ၿပဳေသာစြလားသ္(နမားဇ္) နွင့္အမ်ဳီးသားဝတ္ၿပဳေသာဆြလာသ္(နမားဇ္) ကြာၿခားပုံ ့

အမ်ဳိးသားဝတ္ၿပဳေသာ စြလားသ္နွင့္စက္လွ်င္း၍ အားလုံးသိရွိၿပီးသားၿဖစ္ေပသည္ ။  သုိ ့ေသာ္လက္တေလာ အဓိကက်သည့္ အခ်က္မွာအမ်ဳိးသမီးဝတ္ၿပဳေသာဆြလားသ္ နွင့္အမ်ဳီးသားဝတ္ၿပဳေသာဆြလာသ္ ကြာၿခားပုံပဲၿဖစ္သည္။ သုိ ့ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိေခါင္းစဥ္အားဦးစားေပးေရးလုိက္ပါသည္ ။
အမ်ဳိးသမီးတုိ ့ ဆြလားသ္ဝတ္ၿပဳပုံမွာ အမ်ဳိးသားတုိ ့နွင့္ ကြားၿခားသည့္အတြက္ အမ်ဳီးသမီးတုိ ့သည္ ေအာက္ပါ မစ္အလာဟ္ မ်ားကုိ တသိၿပဳသင့္ေပသည္ ။

(၁)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳသည့္အခါ ဝတ္မၿပဳခင္ မိမိတို ့၏ ေၿခ(ေၿခမ်က္စိအထိ) ၊ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထိ) ၊ မ်က္နွာ မွအပ တၿခားခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပုိင္းမ်ားအားလုံး ဖုံးဖိလုံၿခဳံမူ ရွိမရွိဆုိသည္နွင့္စက္လွ်င္း၍ စိတ္ခ်ရသည့္တုိင္ စီစစ္ရမည္ၿဖစ္သည္။
  • တခ်ဳိ ့အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ နမားဇ္ဖတ္သည့္အခါ မိမိတုိ ့၏ ဆံပင္မ်ားကုိ ေဖာ္ထားေလ့ရွိၾကည္ ။
  • တခ်ဳိ ့မွာ မိမိတုိ ့၏ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထက္အစိတ္ပိုင္း) မ်ားကိုေဖာ္ထားေလ့ရွိၾကသည္ ။
  • တခ်ဳိ ့မွာ မိမိတုိ ့ဆံပင္အား လုံၿခဳံစြာမဖုံးနုိင္သည့္ ေသးငယ္လွေသာ ပဝါမ်ားၿဖစ္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳေလ့ရွိသည္။
ဤသည္အားလုံးတုိ ့သည္ မၿပဳပုိင္ေသာအခ်က္မ်ားပင္ၿဖစ္သည္။
  • အကယ္၍ နမားဇ္ဖတ္သည့္အခါ ေၿခ(ေၿခမ်က္စိအထိ) ၊ လက္(လက္ေကာက္ဝတ္အထိ) ၊ မ်က္နွာမွာအပ က်န္ရွိေသာခႏၵာကုိယ္အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု ၏ ေလးပုံတစ္ပုံ ခန္ ့အတုိင္းအတာသည္ سبحان ربي العظيم ( စြဗ္ဟာန ရဘၻီယလ္ အဇီြးမ္) သုံးၾကိမ္ဖတ္နုိင္ေလာက္သည့္ အခ်ိန္ခန္ ့မွ် လစ္ဟာေနပါမူ ထုိနာမာဇ္မပုိင္ေပ ။
  • အကယ္၍ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု ၏ ေလးပုံတစ္ပုံထက္နည္းသည့္အတုိင္းအတာ လစ္ဟာေနခဲ့ပါမူ နမားဇ္ပုိင္သြားေပမည္ ။သုိ ့ေသာ္ အၿပစ္ထုိက္မည္။
(၂)အမ်ဳိ းသမီးမ်ားအဖုိ ့အိမ္၏ အတြင္ခန္း၌ နမားဇ္ဝတ္ၿပဳၿခင္းသည္ အိမ္၏အၿပင္အခန္း၌ နမာဇ္ဝတ္ၿပဳၿခင္းထက္သာၿမတ္ေပသည္ ။ အိမ္၏ အၿပင္ခန္း၌ နာမားဇ္(ဆြလားသ္)ဝတ္ၿပဳၿခင္းသည္ အိမ္၏ ဝရန္တာ ၌ နမားဇ္ဝတ္ၿပဳခင္းထက္သာၿမတ္ေပသည္ ။

(၃)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့နမားဇ္ဝတ္ၿပဳရာ၌ (သက္ဘီးရ္သဟ္ရီမာ. تكبير تحريمه.)ပထမဆုံး သက္ဘီးရ္ အတြက္လက္ေၿမာက္သည့္အခါ မိမိတုိ ့၏လက္ကို နားနုထိ မေၿမွာက္ရေပ ။ ပုခုံးထိသာေၿမွာက္ရေပမည္ ။ထုိသုိ ့ပခုံးထိေၿမွာက္သည့္အခါတြင္ မိမိတို ့လက္ကို ပဝါအၿပင္သုိ ့မထုပ္ပဲ ပဝါအတြင္းကသာေၿမာက္သင့္ေပသည္ ။

(၄)လက္ပုိက္သည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ ညာဖက္လက္ဖဝါးကုိ ဘယ္ဖက္လက္ဖမုိးေပၚထားကာ ယင္ဘက္ေပၚ၌ လက္ပုိက္ရေပမည္။ အမ်ဳိးသားမ်ားကဲ့သုိ ့ခ်က္ေပၚတြင္မပုိက္ရေပ။

(၅)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ (ركوع) ရကူအ္ သြာသည့္အခါအမ်ဳိးသားမ်ားကဲ့သုိ ့ ေက်ာၿပင္ကုိေၿဖာင့္မတ္စြာထားရန္မလိုေပ ။ အမ်ဳီးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ေရွာ့၍ ညွ ြတ္ရမည္ ၿဖစ္သည္ ။

(၆)ရကူအ္ (ركوع) သြားရာ၌ အမ်ဳိးသားတုိ ့သည္မိမိတုိ ့၏ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားကို ခ်ဲထားရေပသည္ ။သုိ ့ေသာအမ်ဳီးသမီးတုိ ့မွာ မိမိတို ့၏ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ား လစ္ဟာမူမရွိ ့သည့္တုိင္ စိထားရေပမည္။

(ရ)ရကူအ္ (ركوع) သြားသည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္မိမိတုိ ့၏ ေၿခေထာက္အား လုံးဝေၿဖာင့္မထားသင့္ေပ ။ ဒူးေခါင္းဘက္သုိ ့အနည္းငယ္ေကြးထားသင့္သည္။

(၈)ရကူအ္ (ركوع) သြားရာ၌ အမ်ဳိးသားတို ့ သည္မိမိတုိ ့၏ လက္ေမာင္းမ်ားအား နံေဘးမ်ားနွင့္ မကပ္ေစရန္ ခြာထားရေပသည္ ။ သုိ ့ေသာအမ်ဳိးသမီးတုိ ့မွာ မိမိတို ့၏ လက္ေမာင္းမ်ားကို နံေဘးမ်ားနွင့္ကပ္ထားရေပသည္ ။

(၉)အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ မက္တက္ရပ္သည့္အခါ ေၿခေထာက္ (၂) ေခ်ာင္းအားစုထားရေပမည္ ။ အထူးသၿဖင့္ မိမိတို ့ေၿခာမ်က္စီနွစ္ခုအား နီးသည့္ထက္နီးေအာင္ ကပ္ထားရပသည္။

(၁၀) စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ မိမိတို ့၏ ဒူးအား ဦးစြာပထမ ေၿမၾကီးေပၚသုိ ့ခ်ရေပသသည္ ။ ထုိ သုိ ့ခ်ၿပီးသည့္ေနာက္ ရင္ဘက္အား စဂ်္ဒါဟ္လုပ္ရန္ညြတ္ကုိင္းရေပသည္။ သုိ ့ေသာ္အမ်ဳီးသမီးမ်ားအဖုိ ့မူ စဂ်္ဒဟ္ (سجده) စသြားကတည္းက ရင္ဘက္အားညြတ္ကာ စဂ်္ဒဟ္ (سجده) သြားနုိင္ေပသည္ ။

(၁၁)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳိးသမီးတုိ ့သည္ မိမိတုိ ့ေပါင္နွင္ ့ဝမ္းဗုိက္ ကုိပူးထားရေပမည္။ ထုိ ့အတူ မိမိတို ့၏လက္ေမာင္းနွင့္နံေဘးမ်ားကိုပူထားရေပမည္။ ၎ေနာက္ မိမိတုိ ့၏ ေၿခဖဝါနွစ္ခုအား ယာဖတ္သုိ ့ထုပ္ ၊ ခင္း ထားရေပမည္ ။

(၁၂)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ခ်သည့္အခါ အမ်ဳီးသားတုိ ့သည့္ မိမိတို ့၏ ရင္ခြင္အားေၿမၾကီးေပၚသုိ ့မဝတ္ရန္ အမိန္ ့လာရွိထားေပသည္ ။ သုိ ့ေသာ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ မိမိတို ့ရင္ခြင္အား ေၿမးၾကီးေပၚဝတ္ ထုိက္ေပသည္။

(၁၃)စဂ်္ဒဟ္ (سجده) ႏွစ္ခုၾကားတြင္ထုိင္သည့္အခါၿဖစ္ေစ၊ (သုိ ့မဟုတ္) အႆဟိယ္ယားသ္ (التحيات)  ထုိင္သည့္အခါ၌ၿဖစ္ေစ အမ်ဳိသမီးတုိ ့သည္ မိမိတုိ ့၏ ဘယ္ဖတ္ တင္အေပၚထုိင္ရမည္ၿဖစ္သည္ ။၎ေနာက္ေၿခနွစ္ေခ်ာင္းကုိ ညာဖတ္သုိ ့ထုပ္ကာ ညာဖတ္ေၿခသလုံးအပၚထားရမည္။

(၁၄)အမ်ဳိသမီးတို ့သည္ (ရကူအ္၊ စဂ်္ဒါဟ္၊ စဂ်္ဒါဟ္ ၂ ခုၾကား ၊ကအ္ဒါဟ္ စသည့္) နမားဇ္၏ အေၿခအေနတုိင္း ၌ မိမိတုိ ့၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို စိထားရမည္(ဆုိလုိသည္မွာ တစ္ေခ်ားနဲ ့တစ္ေခ်ာင္းမခြါထားရေပ)။

(၁၅) အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဂ်မာအသ္ ၿဖင့္ ဆြလာသ္ ဝတ္ၿပဳၿခင္းမွာ မက္ရူဟ္ ၿဖစ္သည္။ ထုိ ့အတြက္ တစ္ေယာက္တည္းဖတ္ၿခင္းကၿမတ္ေပသည္။ သုိ ့ေသာ အိမ္၌ မုဟ္ရိမ္(မိမိနွင့္ ေနကာမၿပဳပုိင္သည့္ ေဆြမ်ဳိးအရင္းအၿခာမ်ား)သည္ ဂ်မာအသ္ၿဖစ္ ဆြလာသ္ဝတ္ၿပဳေနပါမူ ယင္း တုိ ့နွင့္တကြ (ေဆြမ်ဳီးေတာ္စက္သူ)အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ပါဝင္နုိင္ေပသည္။သုိ ့ေသာ္ အမ်ဳီးသားမ်ားနွင့္ တစ္လုိင္းထဲတြင္ လုံးဝ တြဲမရက္ရ ၊ အမ်ဳိးသားမ်ားေနာက္မွလုိင္းစီရမည္ၿဖစ္သည္။